میت کو قبر میں اتارتے وقت کی دعا !

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته 

موضوع: میت کو قبر میں اتارتے وقت کی دعا ! 

مصادر : مختلف مراجع و مصادر 

 

از : محمد اقبال قاسمي سلفي 

صوفی سنتوں کے قصے کہانیوں پر عمل کرنے والے دیوبندی اور رضاخانی عوام ،علما اور مفتیوں کو بھی یہ مشاہدہ کیا جاتا ہے کہ میت کو قبر میں اتارتے وقت بلند آواز سے کلمہ شہادت پڑھا کرتے ہیں ۔آیا یہ صحیح ہے کہ نہیں۔آئیے کتاب و سنت کی روشنی میں جانتے ہیں ۔

آپ کو بتا دیں کہ میت کو قبر میں اتارتے وقت کلمہ شہادت پڑھنا کسی بھی صحیح حدیث میں مذکور نہیں ہے ۔صحیح تو کیا ،کسی ضعیف اور موضوع سند سے بھی ایسی کوئی روایت موجود نہیں ہے جس میں یہ مذکور ہو۔

میت کو قبر میں اتاتے وقت 

بسم الله وعلي ملة رسول الله یا بسم الله و علي سنة رسول الله پڑھنا مشروع ہے۔

عَنِ ابْنِ عُمَرَ:‏‏‏‏ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ بِسْمِ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ۔

  حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے منقول ہے کہ نبی ﷺ جب میت کو قبر میں اتارتے ‘ تو یوں فرمایا کرتے : ( بسم الله وعلى سنة رسول الله ) ’’ اللہ کے نام سے اور رسول اللہ ( ﷺ ) کے طریقے پر ۔‘‘

سنن ابوداؤد: حدیث نمبر: 3213

، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ قال، ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ أَبُو خَالِدٍ:‏‏‏‏ مَرَّةً إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي لَحْدِهِ قَالَ مَرَّةً:‏‏‏‏ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ، ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ مَرَّةً:‏‏‏‏ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب میت قبر میں داخل کر دی جاتی ( اور کبھی راوی حدیث ابوخالد کہتے ) جب میت اپنی قبر میں رکھ دی جاتی تو آپ کبھی: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله،‏‏‏‏ پڑھتے اور کبھی بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ”اللہ کے نام سے، اللہ کی مدد سے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقہ پر میں اسے قبر میں رکھتا ہوں“ پڑھتے۔

سنن ترمذی: حدیث نمبر: 1046

اس روایت کو علامہ البانی رح نے صحیح الترمذی میں روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ۔

واضح ہوکہ اس حدیث کو امام ترمذی ،ابوداؤد وغیرہ نے گرچہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً روایت کیا ہے ، لیکن صحیح یہ ہے کہ یہ حدیث عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالٰی عنہما سے موقوفا روایت ہے اور اس کا موقوف ہونا ہی صحیح ہے۔

یعنی یہ الفاظ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول نہیں ہیں بلکہ یہ الفاظ صحابی رسول عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالٰی عنہما ک ہیں۔

جیساکہ علامہ دار قطنی نے موقوف روایت کو ہی ترجیح دی ہے ۔

تفصیل : 

اس حدیث کو امام بیہقی نے سنن الکبری للبیہقی نے ہمام سے مرفوعاً روایت کیا ہے ، گرچہ ہمام بن یحیی ثقہ ہیں لیکن قتادہ سے روایت کرنے والے شعبہ اور ہشام دستوائی نے اسے موقوفا ہی روایت کیا ہے ۔

وقال عبد بن حميد : قال يزيد : لم يرفع هذا الحديث أحد غير همام.

امام ترمذی نے اسے مرفوعاً روایت کیا ہے ۔

١)۔ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ، عَنْ نَافِعٍ،

عَنْ ابْنِ عُمَرَ۔۔۔۔۔۔۔

اس سند میں حجاج مدلس ہے ۔

٢)حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ

، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ۔۔۔۔۔

اس سند میں اسماعیل بن عیاش ضعیف ہے ،جب وہ غیر شامی سے روایت کرے ۔لیث بن ابی سلیم مختلط ہیں ۔

اسی ابن ماجہ نے حدیث نمبر 1553 پر مرفوعاً روایت کیا ہے ۔ لیکن اس کی سند میں حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَلْبِيُّ راوی ہے جسے ابوحاتم نے منكر الحديث ،ابوزرعہ نے ” يروي أحاديث مناكير ” کہا ہے۔

اس کے علاوہ امام بزار نے روایت کیا ہے: 

وقال البزار 5825 : حَدَّثنا سوار بن سَهْل الضبعي ، حَدَّثنا سَعِيد بن

عامر ، حَدَّثنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن أيوب ، عَن نافع ، عَن ابن عُمَر ، عَن

النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا : باسم الله وعلى

سنة رسول الله.

5826: وحَدَّثناه سوار ، حَدَّثنا سَعِيد بن عامر ، حَدَّثنا همام ، عَن

قتادة ، عَن أبي الصديق ، عَن ابن عُمَر ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه.

وحديث أيوب لا نعلَمُ رواه عَن سَعِيد بن أبي عَرُوبة إلاَّ سَعِيد بن

عامر.

أقول : ابن أبي عروبة اختلط وسعيد بن عامر اضطرب فيه ، وهمام خالفه شعبة

فوقفه .

وقال ابن عدي في الكامل (4/ 489) : حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا شيبان،

حَدَّثَنا سويد بْن إِبْرَاهِيم عن حجاج عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر وأيوب عَنْ

نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أنه كان إذا وضع الميت في القبر قَالَ بسم اللَّه وعلى سنة

رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وقال الحاكم 1355 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

، بِهَمْدَانَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ

، ثنا شُعْبَةُ ، وَأَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

، ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ،

عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ ” إِذَا

وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي قَبْرِهِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ

“

وهذه كلها موقوفة

ورجح الدارقطني وقفه في العلل :” 2780 – وسُئِل عَن حَديث يُروى عن

نافع ، عن ابن عُمَر : كان النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم إذا وضع المّيت في قبره

قال : بسم الله ، وعلى سنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم.

فقال : يرويه حجاج بن أرطاة ، واختُلِفَ عنه : فرواه أبو خالد الأحمر ،

عن حجاج ، عن نافع ، عن ابن عُمَر ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم …

وغيره يرويه عن حجاج ، عن نافع ، عن ابن عُمَر : أنه كان يفعل … غير

مرفوع. وهو الصواب”

وذكروا للرواية المرفوعة – المرجوحة – شواهد

قال الطبراني في مسند الشاميين 3330 : حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا علي

بن شبابة ، ثنا إبراهيم بن بكر الشيباني ، ثنا بسطام بن عبد الوهاب الأزدي ، عن مكحول

، عن واثلة ، قال :

 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا وضع الميت في لحده ، قال : بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ووضع خلف قفاه مدرة ، وبين كتفيه مدرة ، ومن ورائه أخرى .

بسطام مجهول ، قال الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال :” 1172 – بسطام

بن عبد الوهاب.

عن مكحول.

قال الدارقطني: مجهول”

وجاء في مسند أحمد 22187 : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا

عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي

أُمَامَةَ قَالَ: لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَبْرِ . قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

” {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ، وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً

أُخْرَى} “، قَالَ: ثُمَّ لَا أَدْرِي أَقَالَ: بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ

وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ ؟ أَمْ لَا، فَلَمَّا بَنَى عَلَيْهَا لَحْدَهَا طَفِقَ

يَطْرَحُ لَهُمُ (1) الْجَبُوبَ وَيَقُولُ: ” سُدُّوا خِلَالَ اللَّبِنِ

” . ثُمَّ قَالَ: ” أَمَا إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنَّهُ يَطِيبُ

بِنَفْسِ الْحَيِّ “

قال محققو المسند :” إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-،

وعلي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيفان . علي بن إسحاق: هو المروزي، ويحيى

بن أيوب: هو الغافقي .

وأخرجه الحاكم 2/379، وعنه البيهقي 3/409 من طريق عثمان بن صالح السهمي،

عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد . قال البيهقي: وهذا إسناد ضعيف . وقال الذهبي: وهو

خبر واهٍ لأن علي بن يزيد متروك”

فبقيت الرواية الموقوفة التي رجحها الدارقطني ، وإن قيل إن هماما ثقة وقد

رفعه ، فيجاب أن شعبة أوثق ، وهمام كان يهم إذا حدث من حفظه

قال المزي في تهذيب الكمال :” قال محمد بن سعد : كان ثقة ، ربما غلط

فى الحديث .

و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سئل أبو زرعة عن همام بن يحيى ، فقال

: لا بأس به .

و قال أيضا : سئل أبى عن همام ، و أبان العطار من تقدم منهما ؟ قال : همام

أحب إلى ما حدث من كتابه ، و إذا حدث من حفظه فهما متقاربان فى الحفظ و الغلط .

و قال أيضا : سألت أبى عن همام ، فقال : ثقة صدوق ، فى حفظه شىء ، و هو

فى قتادة أحب إلى من حماد بن سلمة ، و من أبان العطار “

وقال الحافظ في تهذيب التهذيب :” و قال الساجى : صدوق سىء الحفظ ،

ما حدث من كتابه فهو صالح ، و ما حدث من حفظه فليس بشىء “

وعليه فإن الخبر الصواب وقفه على ابن عمر

خلاصة: یہ روایت موقوفا ہی صحیح ، مگر ایک صحابی رسول کا عمل تو صحیح سند سے ثابت ہے ، جبکہ میت کو قبر میں اتارتے وقت کلمہ شہادت پڑھنے کہیں بھی کوئی ثبوت موجود نہیں ہے ۔

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه!